RESEÑA HISTÓRICA DE LA I.E.I. 30765 JUAN SANTOS ATAHUALPA*

Plana directivo y docente 2018

Para los colonos pioneros de San Ramón, general­mente provenientes de los pueblos vecinos de Tarma, siempre fue una preocupación la educación que sus hijos deberían recibir. Es por ello, que en uno de los pri­meros municipios de Chanchamayo organizado en la década de 1890 se discute los mecanismos para sus­tentar la escuela mixta que albergaba alrededor de 30 estudiantes. Con el paso de los años, esta población escolar fue en aumento por lo que en 1914 se solicita a la inspección provincial de educación de Tarma, la creación de dos centros escolares distintos, uno para varones y otro para mujeres.

CREACIÓN DE LA ESCUELA FISCAL DE VARONES

En 1918 se crea con Resolución Ministerial 3126 la Escuela Fiscal de Varones de San Ramón, siendo su primer director y profesor el señor Luis Jorquiera (1). De sus primeros años de funcionamiento se sabe poco. Con la dirección recaída en civiles, al parecer no traía los beneficios deseados es por ello que aprovechando la visita que hiciera a San Ramón el entonces Comisa­rio de Misiones Fr. Buenaventura de Uriarte en 1931, las autoridades le solicitan que los padres franciscanos regentaran la escuela pública. Es así que en 1932, el P. Fr. Juan José Alfaro se hace cargo de la dirección del Centro Escolar de Varones 492. Le acompañaron en las labores educativas los padres Francisco Pastor, An­tonio Zegarra, Chávez, Centeno, Molinero, entre otros. (2)

En 1934 llega al centro escolar el Visitador General de Escuelas, el señor Camborda quien dejó constancia en un acta de que el plantel, ubicado en los terrenos de la misión franciscana, es amplio, cómodo, limpio y organi­zado. Asimismo verificó la asistencia de los estudiantes y la forma en que estos son educados por sus profeso­res. Para ese año, ningún alumno fue aplazado y que al contrario, lo sobresaliente es el alto promedio obtenido. (3)

Centro Escolar de Varones 492 de San Ramón (Ca. 1940)

El 18 de setiembre de 1937 se emite la Resolución Mi­nisterial de Educación 6486, designando «Cristóbal La­rios» al Centro Escolar de Varones 492; este fue el pri­mer párroco que estuvo en Chanchamayo en 1637 por invitación del franciscano lego Jerónimo Jiménez quien evangelizaba en la zona de Quimiri. Larios y Jiménez fueron asesinados por los indígenas amazónicos en el curso del río Perené por lo que en 1937 se cumplía el tricentenario de su hazaña que les llegó a ser reconocidos como mártires de la evangelización de Chancha­mayo. Importantes autoridades del Perú, como el ede­cán capitán Gambeta, en representación del presidente Benavides, el jefe provincial de Tarma Mayor Stiward, el Vicario Apostólico del Ucayali P. Fr. Francisco Irazola, el Comisario de Misiones P. Fr. Buenaventura de Uriarte, el alcalde de San Ramón José M. Paulet presenciaron la bendición de nuevas instalaciones para el mejoramiento del centro escolar, los padrinos del acto fueron Carlos Bohl y Fina Montagne de Ocampo.

Entre 1941 y 1947 asume la dirección de la escuela el padre franciscano Jenaro Elorza. Es en esta década que el alumnado sobrepasa la centena generando nuevas necesidades de personal y acondicionamiento. En cuan­to a los profesores que se incorporan tenemos a Gracie­la Jorquiera, Ubaldo Valdez y César Torres Vento. (4)

Profesores y alumnos de los años 50

CAMBIOS Y REFORMAS EDUCATIVAS

En 1948 el centro escolar deja de estar a cargo de los franciscanos y pasa a directores civiles. El primero de ellos, el profesor Bobadilla quien ocupó la dirección por dos años. Luego este fue reemplazado por los profesores Uldarico Bejarano y Alfredo Samaniego. A su vez, el alumnado seguía en aumento. Según el P. Dionisio Ortiz el número de esco­lares en los años 50 era el siguiente: En 1951 habían 172 estudiantes; en 1952, 171; en 1953, 191; en 1954, 223; en 1955, 218; en 1956, 180; en 1957, 185 y en 1958 habían 206 estudiantes. En 1971, en el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, se produce una refor­ma educativa en todo el país. Los centros educativos cambiarán la jornada escolar, indumentaria, numeración y serán recategorizados. La Escuela de 2 grado de Va­rones 492 cambiará su numeración a 30765. Asimismo, con fecha 27 de octubre de 1971, por solicitud del di­rector del plantel Darío Núñez Palacios y del presidente del Patronato Escolar, se emite la Resolución Ministe­rial 2717 que designa a la referida escuela como «Juan Santos Atahualpa» considerando que es deber del Esta­do honrar la memoria de nuestros héroes y próceres de la Independencia del Perú, con el propósito de reafirmar en el estudiantado y en la ciudadanía la valoración y el amor a la patria. Debido a estos cambios a partir de esta fecha el plantel llevará la denominación: Escuela Estatal 30765 «Juan Santos Atahualpa».

LOCALES DONDE FUNCIONÓ LA ESCUELA  

Según testimonio de Rodolfo Enrico recogido por el exalumno Aurelio Meza Hurtado, el primer local de la es­cuela fue en la casa de la señora Angélica Mayuelos de Velarde, encargada de la oficina de correos y telégrafos de San Ramón en la calle Paucartambo. Luego, la es­cuela se mudó a la casa del señor Elías Laos en el jirón Progreso, frente al antiguo cine León. (5)

Desde 1932 el Centro Escolar de Varones comenzaría a funcionar en el convento de los padres franciscanos en la calle Lima (hoy, jirón Uriarte). En 1950, ya convertida en Escuela de 2 grado de Varones 492 se mudaría a la Quinta Solari, propiedad del ciudadano italiano Livio Solari, ubicada en el calle Bedoya, conocida coloquial­mente como la «vecindad extranjera». 

Quinta Solari, donde funcionó la escuela de San Ramón

Como se escribió líneas arriba, dado que esta escuela crecía vertiginosamente en su alumnado, se organizó un Patronato Escolar por los padres de familia que gestio­naría la donación de un terreno y la construcción de un local propio. Para ello, los señores José Tirado y Rómulo Ríos conseguirían que la familia Arellano Zapatero do­nara en 1961 un terreno de 14360 m² de su hacienda «La Libertad» en una zona suburbana de San Ramón. Tal como lo señala la Resolución Ministerial 24969 que acepta la donación del terreno a favor del Estado en el Ramo de Educación destinado a la construcción de un local escolar y que expresa a la Sociedad Agrícola Hua­cará Ltda. el reconocimiento del Gobierno por su valiosa contribución. En 1991 se reafirma la donación del terre­no por parte de la Cooperativa Agraria de Producción «Juan Santos Atahualpa» de un terreno de 15875 m². (6)

Logrado el terreno, la nueva preocupación del Patronato Escolar fue la de conseguir los fondos para la construc­ción de la Escuela de 2 Grado de Varones 492. Sin mu­cho que esperar, en 1962, según la R. M. 9526 se otorga el subsidio de 150 mil soles para este fin. En 1964, el Estado entrega un segundo subsidio de 120 mil soles. Para una mejor gestión y administración del dinero reci­bido se creará un Comité de Construcciones Escolares integrado por Víctor Villachica, alcalde de San Ramón; Darío Núñez, director de la escuela; y Luis Muedas Ko­hler, presidente del Patronato Escolar.

El 12 de junio de 1963, ocurre un hito histórico, ya que el señor constructor del local escolar, don Julio Sánchez, hace entrega de las tres primeras aulas y los servicios higiénicos terminados y verificados por la Junta de Su­pervigilancia. A partir de esta fecha se hicieron muchas inauguraciones a medida del avance de los trabajos de construcción. Como por ejemplo, en 1996 el Instituto de Formación y Capacitación en Seguridad (INFES) entre­ga la construcción de otra parte del local escolar al direc­tor Eduardo Kahn Córdova.

Plana docente en la década de 1970

HISTORIA RECIENTE Y ACTUALIDAD

Los logros institucionales no se hicieron esperar, gra­cias al empeño de directores y profesores en mejorar la educación brindada para los alumnos. En 1993 la Muni­cipalidad Provincial de Chanchamayo otorga al centro educativo La Medalla de la Ciudad «Escudo de Chan­chamayo» al celebrar 75 años de vida institucional.

En la actualidad la I.E.I. 30765 Juan Santos Atahualpa tiene 106 alumnos en el nivel de educación inicial, 518 en primaria y 275 en secundaria; haciendo un total de 899 niños y adolescentes. En cuanto a la infraestructura la institución educativa cuenta con 28 aulas de clases, un aula de Innovación Pedagógica, una biblioteca, una losa deportiva por cada nivel de educación (una de las primeras en toda la provincia de Chanchamayo), un con­sultorio dental, un área para el programa Qali Warma, un comedor, muchas áreas verdes, entre ellos los hermo­sos biohuertos escolares. (7)

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NOTAS

(1) Meza Hurtado, A. (2013). Historia de la escuela de varones 492 y la institución educativa 30765 Juan Santos Atahualpa (1918-2013). San Ramón: Autor. Inédito.

(2) Ortiz, D. (O.F.M.) (1969). Chanchamayo: Una región de la selva del Perú. 2 vols. Lima: Imprenta y Litografía Salesiana.

(3) Ortiz, D., o.c.

(4) Meza, A., o.c.

(5) Testimonio de Rodolfo Enrico Benítez. Exsecretario del Patronato Escolar de la Escuela Fiscal 492.

(6) Meza, A., o.c.

(7) Testimonios de Nery Valverde Parra, exdirector y actual profesor del Juan Santos Atahualpa, y de Saúl Chávez Quijano, actual profesor.

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*Artículo publicado en la Revista Centenario (setiembre, 2018). Una publicación de edición extraordinaria de la I.E.I. 30765 Juan Santos Atahualpa.

RESEÑA HISTÓRICA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA 30752 JERÓNIMO JIMÉNEZ*

Para todos mis compañeros de clases en el J.J. quienes fueron

testigos y actores de los años maravillosos de mi vida.

Frontis de la I.E. 30752 Jerónimo Jiménez

ANTECEDENTES (1896-1917)

Al pujante pueblo de La Merced llegaron hombres y mujeres con el sueño de colonizar la selva virgen de Chanchamayo. Desde su fundación, en 1869, la localidad acogió a nacionales y extranjeros que, como único sustento, tenían los frutos del trabajo en el campo. Así pues, se vio necesario el funcionamiento de una escuela elemental sostenida por ellos mismos, para que sus hijos, los agricultores del futuro, tengan la instrucción básica y prosperen en el negocio familiar. El antecedente documentario más remoto de una escuela en La Merced es de 1896 en las memorias de un colono huamachuquino (1). En las décadas siguientes la actividad escolar fue descontinuada, y tal vez, algunos años dejó de funcionar por el ausentismo y la deserción de los estudiantes, hecho característico en zonas rurales.

ESCUELA ELEMENTAL DE VARONES (1918-1929)

La educación primaria se formalizó en La Merced desde 1917, con la llegada de las Hijas de María Auxiliadora, religiosas salesianas que se hicieron cargo de la Escuela Elemental de Mujeres que para junio de ese año contaba con una profesora y veinte alumnas (2). En base a esta experiencia, al año siguiente, se regulariza el funcionamiento de la Escuela Elemental de Varones bajo la dirección de civiles dedicados a la docencia. Según testimonios orales, a partir de 1918 esta escuela tiene una historia continua de pujanza y dedicación (3).

CENTRO ESCOLAR DE VARONES 488 (1930-1947)

Para antes de 1934 la Escuela Elemental de Varones de La Merced es categorizada a Centro Escolar de Varones 488, esta mejora aprobada desde el Congreso de la República, significaba que la escuela dejaba de impartir la enseñanza elemental para ofrecer clases con valor oficial en los primeros grados de la educación primaria del país. Por la numeración recibida se concluye que esta escuela fue la primera de Chanchamayo y de la selva central en ser categorizada a centro escolar (4). Debido a este hito histórico, la institución educativa hasta la fecha es cariñosamente recordada como el «ex-488».

En el mes de setiembre de 1937, en la región de Chanchamayo se llevó a cabo un programa cívico-religioso en conmemoración al tricentenario del martirio de los padres franciscanos Jerónimo Jiménez y Cristóbal Larios. El 18 de setiembre se expide una resolución ministerial, en la cual se establece que el Centro Escolar de Varones 488 lleve el nombre del P. Fr. Jerónimo Jiménez, en homenaje a su labor pionera en la evangelización de Chanchamayo en el siglo XVII. La mencionada resolución ministerial se hizo efectiva el 24 de setiembre cuando se bendijo el local del «488» con la presencia del capitán Gambetta, edecán representante del presidente de la República Óscar R. Benavides, el comisario de misiones P. Fr. Buenaventura Uriarte, el alcalde de La Merced Jerónimo Risso, y el padrino del evento Sr. Peterson. (5)

En 1938, según la descripción que hizo un padre franciscano del pueblo de La Merced, el Centro Escolar de Varones 488 estaba a cargo de un director y un auxiliar (6). Sin embargo, la mayor problemática que el centro escolar tenía por esos años era la falta de una infraestructura propia. Se conoce por el exestudiante de la época Antonio Romero Salcedo, que el local más antiguo cuando este cursaba el Quinto grado era la tienda comercial del ciudadano chino Chiong, ubicado en la segunda cuadra del jirón Tarma. Luego, por gestiones de los padres de familia, el centro escolar fue trasladado al primigenio Club Coronel José M. Pereira, una edificación hecha casi completamente de madera con una puerta de ingreso por el jirón Arica. A medida que aumentaba el alumnado, se vio la necesidad de buscar otros ambientes, por lo que se alquilaron unos cuartos de la casa del Sr. Rivera cerca a la esquina de los jirones Palca y Ayacucho para que funcionen algunos salones de clases (7).

Profesor Antonio Romero junto a sus alumnos del J.J.

Conocedor de la difícil situación que atravesaba el centro escolar, el comerciante y síndico de gastos del municipio de Chanchamayo Reynaldo R. Galarza Amanzo cedió a esta institución un pequeño espacio de terreno vacío situado entre las vías Lima y Ayacucho. Sin perder tiempo, los maestros y padres de familia comenzaron a desmontar, nivelar e instalar aulas y un campo de recreaciones que conmovió el ánimo de este digno vecino de La Merced, por lo que decide donar los 720 m² de su propiedad. Los jeronimianos de todos los tiempos estarán eternamente agradecidos a este hombre generoso por la contribución cívica que hizo a la educación de Chanchamayo. (8)

ESCUELA RURAL PREVOCACIONAL DE VARONES 488 (1948-1971)

A partir de 1948 la economía de Chanchamayo mejoró debido al alza del precio del café. Esto incentivó el desarrollo del pueblo con una mejor gestión de las instituciones y la solidaridad entre paisanos y vecinos; lo que hizo que La Merced se sobrepusiera al trágico terremoto de 1947 que afectó gran parte de sus edificaciones, incluyendo el «488». Por lo que nuevamente los profesores y padres de familia levantaron las aulas para el alumnado que cada año iba en aumento. El padre franciscano Dionisio Ortiz, profesor de primaria e historiador de la selva central, nos proporciona las siguientes cifras anuales de aquellos tiempos sobre el alumnado de la escuela Jerónimo Jiménez: Año 1948: 167 estudiantes. Año 1949: 148. Año 1950: 166. Año 1951: 174. Año 1952: 174. Año 1953: 189. Año 1954: 184. Año 1955: 238. Año 1956: 230. Año 1957: 256. Año 1958: 293. (9)

Padre López junto a la plana docente de la década de 1960

A raíz de las reformas educativas del gobierno militar de Manuel A. Odría, conocido como el «Plan Mendoza», los centros escolares más importantes de las zonas rurales fueron recategorizados a escuelas prevocacionales. Así, el C.E.V. 488 pasó a ser la Escuela Rural Prevocacional de Varones 488 que, además de la educación básica primaria, ofrecía los talleres de carpintería, mecánica y agropecuaria. En la década de 1950 el local del «488» consistía en dos aulas de una sola planta, un salón para la dirección y los servicios higiénicos obras realizadas con la cooperación del municipio local, los padres de familia y el apoyo de la firma comercial Miloslavich y Cía S.A. Los profesionales encargados de la enseñanza en el E.R.P. 488 liderados por el director Salcedo eran los profesores Barrera, Castillo, Romero, Bao; en el taller de carpintería, Horacio Medina; en mecánica, Carlos Aguilar; y en agropecuaria, Segundo Guevara. Asimismo, para esa época los estudiantes comenzaron a usar el uniforme escolar único, llamado el «comando Texoro», un atuendo que hasta el día de hoy llevan en la memoria las generaciones mayores. (10)

Director P. López posando con profesores y alumnos en comando Texoro

En 1955 se produce un cambio radical en el «488», ya que la dirección del plantel pasa de manos civiles a eclesiásticas, siendo encargado para esta misión el joven y entusiasta padre franciscano Horacio Manuel López Sánchez. Con él, el aspecto ético, moral y religioso se enfatizan en la formación de los estudiantes. Las escuelas de La Merced pasan a formar parte de la Supervisión Provincial de Educación del Segundo Sector de Tarma. En la década de 1960 hubo una renovación de la plana docente llegando a las aulas jeronimianas los profesores Alfonso Alva, Humberto Aliaga, Bernardo Jinés, Gregorio Patilla, Mauro Paredes, Miguel García, Nérida Galleres, Carmen Londoña; en el taller de carpintería, Adrián Paico; en mecánica, Felipe Gómez; y en agropecuaria, Rubén Amaro. La Escuela Rural Prevocacional de Varones 488 Jerónimo Jiménez además de su local en el pueblo, regentaba un Campo Agrícola de Experimentación ubicado en La Merced Baja, en donde se realizaba el taller de agropecuaria a cargo del profesor Rubén Amaro. En noviembre de 1970 se inauguró en este campo una granja avícola para la instrucción en la crianza de aves de postura y pollos parrilleros, al mismo tiempo se formó el Club Agrícola Juvenil Perú conformado por profesores y alumnos del 3° ,4° y 5° grado del Jerónimo Jiménez. Meses después, una crecida del río Chanchamayo, inundó esta área de más de 2 hectáreas, inhabilitándola por completo. (11)

Tareas agropecuarias y de crianza de aves en el Campo de Experimentación

ESCUELA PRIMARIA ESTATAL 30752 (1972-1986)

En las reformas educativas de 1972 del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado se eliminan las escuelas prevocacionales, por lo que el «488» pasó a llamarse Escuela Primaria Estatal 30752 Jerónimo Jiménez según Resolución Ministerial 988. Debido a estos cambios los alumnos dejan el uniforme «comando Texoro» para usar la camisa blanca y el pantalón gris. Asimismo la escuela que desde el inicio de su vida institucional fue de varones para a ser mixta; por lo que se produjo una mayor oferta estudiantil.

Alumnos de la flamante Escuela Primaria Estatal  30752 Jerónimo Jiménez

Desde 1973 la Asociación de Padres de Familia (APAFA) presidida por el Sr. José Quispe Penas, exdirector de la escuela de Villa Amoretti, comienza con la construcción de la moderna infraestructura que actualmente goza el Jerónimo Jiménez, el primer pabellón, ubicado en el jirón Ayacucho, fue erigido enfrente de la antigua planta marcando claramente el final de una etapa. Continuaron esta labor las diferentes directivas de la APAFA que siguieron. En la década de 1980 aparece la figura de Bruno Carpio Ramos, quien como flamante presidente gestiona junto al alcalde provincial de Chanchamayo Mario La Rosa Sáenz la construcción del segundo pabellón paralela al río Chanchamayo, delante del actual pasaje Jiménez, logrando que la obra sea financiada por el gobierno del Departamento de Junín. Para 1985 ya se estaba techando el tercer pabellón correspondiente al auditorio, oficinas administrativas y cuartos para profesores solteros. Nuevamente la unión entre las autoridades, maestros y padres de familia, que trabajaron día y noche, hizo posible la culminación exitosa de la nueva infraestructura. (12)

Construcción del pabellón lateral de la E.P.E. 30752 Jerónimo Jiménez

Bendición del tercer piso del primer pabellón

En 1986 asume la dirección del plantel el profesor Enrique Torres Álvarez reemplazando, por motivo de jubilación, al padre Horacio López luego de 31 años casi consecutivos en el cargo. La escuela 30752 Jerónimo Jiménez debe mucho de su progreso a este noble y dedicado religioso.

P. Fr. López, alcalde La Rosa y presidente de la APAFA Carpio observando

las obras del segundo pabellón del jirón Ayacucho

INSTITUCIÓN EDUCATIVA 30752 (1987-ACTUALIDAD)

A fines de los años ochenta e inicios de los noventa el centro educativo pasó a denominarse Escuela Estatal 30752 Jerónimo Jiménez. Tenía cinco secciones por grado académico. Contaba con un moderno laboratorio de ciencias para la época, dos campos deportivos y el ya representativo teatrín o auditorio, en donde varias generaciones de estudiantes han demostrado su talento en las distintas actuaciones durante el año escolar. El Jerónimo Jiménez ha destacado en los concursos académicos a nivel provincial y departamental. Ha ocupado los primeros lugares en los desfiles cívico-militares acompañado de su banda escolar. En los campeonatos de deportes no fue la excepción, ya que en innumerables ocasiones representó a la provincia de Chanchamayo en la etapa departamental.

Antigua placa conmemorativa al P. Horacio López por su fallecimiento

En este siglo XXI la escuela nuevamente se reestructura. Por mandato del Ministerio de Educación es nombrada Institución Educativa 30752 Jerónimo Jiménez. Actualmente tiene cuatro secciones por grado. En su infraestructura además de los servicios arriba mencionados, se ha acondicionado una biblioteca, un comedor, una sala de cómputo y una sala de inglés. En el 2018 la Institución Educativa 30752 Jerónimo Jiménez, la gloriosa escuela ex-488, cumple el primer centenario de su fundación liderando la educación primaria en la provincia de Chanchamayo. (13)

Personal en pleno de la I.E. 30752 Jerónimo Jiménez (año 2017)

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NOTAS

(1) Salvatierra Monzón, J.A. (1979). Mis memorias. Lima: Autor. El colono Juan Anselmo Salvatierra menciona en su libro de memorias que estudió todo el año 1896 en la escuela del pueblo de La Merced, donde aprendió a leer y escribir.

(2) En la página web de Salesianas de Don Bosco. Hijas de María Auxiliadora se transcribe la crónica de viaje de la llegada de las madres salesianas en 1917 para regentar la escuela elemental de mujeres y el hospital de palúdicos del pueblo de La Merced.

(3) La Escuela Elemental de Varones del pueblo de La Merced es fundada en base a la misma escuela que funcionaba irregularmente a finales del s. XIX y principios del s. XX. Los primeros profesores y padres de familia concertaron que 1918 sea declarado el año de su fundación ya que a partir de esa fecha se imparten las clases de manera ininterrumpida hasta nuestros días.

(4) La siguiente de menor numeración en Chanchamayo fue el Centro Escolar de Varones 492 del pueblo de San Ramón, hoy llamado I.E.I. 30765 Juan Santos Atahualpa.

(5) Ortiz, D. (O.F.M.) (1969). Chanchamayo: Una región de la selva del Perú. 2 vols. Lima: Imprenta y Litografía Salesiana.

(6) Olarte, A. M. (O.F.M) en Ortiz, D., o.c., Vol. 2, pp. 908-910.

(7) Entrevista a Antonio Romero Salcedo, exalumno y exprofesor del Jerónimo Jiménez en las décadas de 1940 y 1950 (26-10-2017).

(8) En el capítulo La Municipalidad de La Merced: Necesidades de Chanchamayo en el Tomo I del libro Hombres y pueblos (1938) se confirma que el síndico de rentas de mencionado municipio Reynaldo R. Galarza Amanzo donó un terreno. Según las extensiones se trata 720 m² entre los jirones Ayacucho y Lima de la ciudad de La Merced.

(9) Ortiz, D., o.c.

(10) Entrevista a Rubén Amaro Cárdenas, exprofesor del Jerónimo Jiménez de 1966 a 1992 (14-10-2017).

(11) Ídem.

(12) Testimonio de Bruno Carpio Ramos, expresidente de la APAFA del Jerónimo Jiménez de 1981 a 1987.

(13) Testimonios de Luis Barrientos Aguilar, exdirector del Jerónimo Jiménez de 1995 a 1996 y del 2015 al 2017; y de Sonia Lazo Vílchez, profesora del Jerónimo Jiménez de 1995 hasta la actualidad.

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*Artículo publicado en la revista Centenario jeronimiano (mayo, 2018). Una publicación de edición extraordinaria de la I.E. 30752 Jerónimo Jiménez.

OXAPAMPA A INICIOS DEL SIGLO XX

El siglo XIX fue el inicio de la recuperación definitiva de la selva central para la República del Perú. En este periodo se realizaron expediciones militares, científicas y civiles para establecer poblados y abrir caminos terrestres y navegables que conduzcan a Iquitos, provincia con la que se promovería el comercio con Europa por intermedio del río Amazonas y el océano Atlántico. (1)

Uno de estos caminos es la conocida vía del Pichis, que comenzó a trabajarse en el año 1891 bajo la dirección del ingeniero Joaquín Capelo. Esta vía terrestre que iniciaba en San Luis de Shuaro, Chanchamayo, terminaba en un puerto del río Pichis, Oxapampa, de este punto comenzaba la ruta navegable hasta el Amazonas. (2)

Sección del mapa Oxapampa - Huancabamba por el Ing. Tamayo.
Fuente: Historia de la misiones franciscanas del padre B. Izaguirre.

Al ingeniero Augusto E. Tamayo, jefe de la 2° sección de la vía del Pichis, se le encargó en el año 1902 hacer un informe sobre la situación de las colonias de nacionales y extranjeros de la selva central y la situación de los caminos de acceso. En 1904 se publicó el mencionado informe, que dejaría un interesante testimonio de lo que era Oxapampa a inicios del siglo XX; en las líneas siguientes se describirá lo que se encontraba entre Oxapampa, fundada en 1891 por colonos alemanes venidos de Pozuzo, y el pueblo de Huancabamba:

Del río Llamaquesú al convento de Quillazú, a orillas del río del mismo nombre, hay una distancia de 12768 m., entre ellos se encuentra la colonia de Oxapampa. Las haciendas de mayor importancia comienzan en la confluencia de los ríos Chorobamba y Palmazú; la primera, la hacienda Palmazú tuvo 189 ha., y pertenecía a José M. de la Torre, las siguientes son: Hacienda La Oriental, 50 ha., de W. Lankin; Victoria, 50 ha., de G. Rowe; La  Merced, 51 ha., de F. Lagravere; Santa Rosa, 80 ha., J.S. Menéndez; Virginia, 51 ha., de V.S. Menéndez; Cruz Blanca, 147 ha., de Genaro Sánchez Menéndez; Santo Toribio, 50 ha., de M. Cano, entre otras. Todos estos terrenos se hallaron en la margen derecha del río Chorobamba; a la izquierda se encontraba la hacienda Carolina perteneciente a Gregorio Bravo; esta hacienda contaba con un casa, capilla, viviendas para los trabajadores y una plazoleta; siguiendo este lado del río estaban las haciendas Punchao, Ramada, Ancahuachanan, Champimonti, Ranchería de la familia Botger, San Luis de Nicolás Táburi. Un poco más al Norte se llega a la confluencia de los ríos Huancabamba y Chorobamba, en donde se ubicaba la hacienda Tingo, propiedad de los hermanos Müller, y sigue de allí hasta la colonia de Pozuzo. (3)

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NOTAS

(1) Muchos son los autores que se refieren a la importancia que el Perú ponía en los siglos XIX y XX en tener una vía fluvial por el río Amazonas hasta el Océano Atlántico para el comercio con Europea y Asia. Carlos Larrabure y Correa en su Colección de leyes, decretos, resoluciones y otros documentos oficiales referente al departamento de Loreto, compendia documentos que testimonian este interés.

(2) Capelo. La vía central del Perú. 2 Vol. Lima, Imprenta Masías, 1895-1896.

(3) Tamayo. Informe sobre las colonias de Oxapampa y Pozuzo y los ríos Palcazu y Pichis. Lima, Impr. Liberal Unión, 1904.

EL CÉLEBRE CERRO DE LA SAL



Sección del mapa del Cerro de la Sal y sus alrededores.
Fuente: Historia de las misiones franciscanas por Izaguirre

PRIMERAS NOTICIAS

 

Entre las actuales provincias de Chanchamayo y Oxapampa se encuentra el histórico Cerro de la Sal, el cual fue descrito en el siglo XVIII por el P. Fr. José Amich así:

Es un remate de un ramo de Cordillera, que desde la Cordillera nevada de Reyes viene bajando por Paucartambo; y en este paraje se eleva dicho cerro como un pan de grande altura todo poblado de monte, excepto en la cumbre en que solamente tiene algunos matorrales de palmas. Este cerro tiene una beta de sal, que desde la cumbre corre al sudoeste por espacio de más de tres leguas, y otras tantas hacia el nordeste; y dicha beta de sal tiene de ancho regularmente treinta varas. La sal es de piedra mezclada con algún barro colorado. Dos leguas antes de llegar al Cerro de la Sal, se encuentra con el río de Paucartambo, que viene del noroeste, y una legua más abajo se junta con el río de Chanchamayo, formando en la junta el río que llaman de la Sal, al cual más abajo llaman el río de Perené.

Este Cerro de la Sal es muy famoso por el grande concurso de indios infieles, que de las naciones más remotas de la montaña acuden a él por sal; porque como dentro de la montaña no hay salinas, les es forzoso venir a este cerro a buscarla, los unos para su uso y consumo, y otros para comerciar con ella otras cosas que necesitan de las otras naciones; siendo tan varias las que suben a este cerro por la comodidad que tienen de muchos ríos navegables, que algunas tardan dos meses en llegar a este cerro, cuyo temperamento es muy templado; porque aunque es montaña real, el calor es moderado por la elevación del cerro y su cercanía a la Cordillera. Está habitado de indios Amages, y de algunos de las otras naciones que se quedan en él cuando suben por sal. (1)

 

En esta extensa pero indispensable cita se manifiesta la importancia que tuvo el Cerro de la Sal para las comunidades indígenas de la selva central.

 

Se conoce que los nativos Panataguas y Amages, nombres antiguos para los Yánesha y los Antis denominación de los Campa Asháninka y Nomatsiguenga tuvieron relaciones comerciales con los indios de la sierra de sus fronteras desde la época preincaica. Los primeros con los de Huánuco, Pasco y Tarma, y los segundos con los de Tarma y Jauja. En el truque practicado se intercambia la sal aprovisionada. Tras la invasión y dominio español de los territorios de la sierra, los intercambios menguaron. (2)

Mapa de los grupos etnolingüísticos de selva central.
Fuente: La sal de los cerros de Varese. 

 

ÉPOCA COLONIAL

 

La tarea encomendada a los religiosos por parte del Imperio Español y el Papado de evangelizar a los nativos de la montaña, revelaría la existencia de este Cerro a los forasteros, y con ella la ambición de controlarlo. Por un lado, algunos soldados presumieron la existencia de minerales en sus alrededores, como fue el caso de Francisco Bohorques, que terminó expulsado a Chile por su resistencia y codicia; como también lo relata el padre Amich. Y por otro lado, los misioneros religiosos al querer administrar el Cerro y su producto para unificar a los pobladores originarios diseminados en pequeños números por toda la selva con el fin de catequizarlos.

 

Poco duró la prosperidad de las conversiones franciscanas ya que en 1742 comenzó la rebelión de Juan Santos Atahualpa en la selva central que retardaría la colonización aproximadamente un siglo.

 

Años después de la rebelión de Juan Santos Atahualpa iniciada en 1742, que desbarató todo intento de evangelización y colonización en la selva central del Perú, el intendente de Tarma Ramón Urrutia y las Casas redactaría un informe que buscaba convencer al virrey Abascal de invertir en la recuperación de las montañas de Chanchamayo:

Asi mismo son frutos importantes de nuestra activa especulacion, y solicitud las floridas Misiones del Cerro de la Sal, y del gran Pajonal no solo por el gran número de almas que nos consta habitan aquellos parajes donde logró fundar, como llevo referido muchos pueblos la incubacion, laudable de los Relijiosos de San Francisco, sino también por ser dicho Cerro de la Sal un punto fijo de la comunicacion de los jentiles de la Montaña. (3)

 

ÉPOCA REPUBLICANA

 

Es decir, hasta la llamada emancipación del Perú, en las primeras décadas del siglo XIX, el Cerro de la Sal aún era considerado estratégico ya sea para ubicar misiones religiosas o haciendas permanentes con el propósito de ganar territorio amazónico. Es sólo en 1847 que las autoridades peruanas, obtenida ya la independencia y con ella instaura la República, que en la actual ciudad de San Ramón se erige un fuerte que sería punto de avanzada para la colonización de la selva central. En dicho fuerte se aprovisionaron y partieron varias exploraciones científicas y militares al interior de la montaña, como los del: almirante Herndon en 1851, humanista Raimondi en 1855, coronel Barriga en 1868, coronel Pereira en 1869, coronel Cárdenas en 1870, ingeniero Wertheman en 1874 y 1876, etc.; logrando así, décadas después, establecer poblados estables como: La Merced en 1869, Pueblo Pardo en 1976, San Luis de Shuaro en 1886, y las haciendas que conformaron la colonia del Perené en 1891 y 1892.

 

En 1897 el padre franciscano Gabriel Sala redactó en su informe de exploración que hizo a los ríos Pichis, Pachitea, Ucayali y la región del Gran Pajonal:

Se quejan algunos chunchos de que se les impide sacar sal y se les obliga á trabajar sin remuneración (...) El Gobierno ha dispuesto que la sal de Chanchamayo ó Cerro de la Sal, esté libre de impuestos, y que todos se aprovechen de ella. ¿Por qué, pues, los pobres chunchos, que tienen más derecho que los blancos, han de ser hostilizados, cuando vienen de una distancia de 20 días de penoso camino, á sacar un pedacito que les dura un año entero, y es el único condimento de sus comidas? (4)

 

La voz de protesta del religioso no tuvo eco en los gobernantes del país. Y así fue durante todo el siglo XX que el Cerro de la Sal fue lotizado y vendido a grupos de colonos extranjeros y nacionales que tuvieron control sobre mencionado Cerro y su sal.

 

Según testimonios de vecinos del Cerro de la Sal hasta la década de 1980 se observaban grupos de nativos viajando al Cerro para extraer la sal. (5)

Veta de sal negra del Cerro de la Sal.
Fuente: Desco Programa Selva Central.

 

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NOTAS:

 

(1) José Amich. (1854). Compendio histórico de los trabajos, fatigas, sudores y muertes que los ministros evangélicos de la seráfica religión han padecido por la conversión de las almas de los gentiles en la montaña de los Andes pertenecientes a las provincias del Perú. Paris, Librería de Rosa y Bouret, 1869, 18 y 19.

 

(2) Renard Casevitz, Saignes y Taylor. Al este de los Andes: Relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV Y XVII. (Carrera Colin, J., Trad.). Quito, Ediciones Abya-Yala, 1988.

 

(3) Urrutia. Informe del intendente Urrutia sobre las ventajas que resultan de la apertura del camino y comunicación por el Chanchamayo presentado al Virrey del Perú en 1808. Lima, Imprenta del Comercio, 1847, 47 y 48.

 

(4) Gabriel Sala. Exploración de los ríos Pichis, Pachitea y Alto Ucayali y de la región del Gran Pajonal. Lima, Imprenta La Industria, 1897, 135.

 

(5) Un interesante folleto publicó Desco Programa Selva Central, en donde explica sumariamente las etapas históricas por las que pasó el Cerro de la Sal.

 

 

 

EXPEDICIÓN DEL CORONEL PEREIRA A CHANCHAMAYO

A un chanchamayino que hace años en este mismo día y mes: a Leandro.

El 6 de noviembre de 1868 se nombró por Decreto Supremo una Comisión Expedicionaria bajo el mando del coronel José Manuel Pereira (JMP), para que continuara los trabajos exploratorios al río Chanchamayo hechos por el coronel Belisario Barriga. En diciembre de 1868, por los constantes aguaceros, Barriga solo llegó hasta Nijandaris. Así, el gobierno del presidente José Balta determinó que la Comisión de JMP se desarrolle a partir de marzo del próximo año, en la estación seca.

Coronel José Manuel Pereira Palomino

EXPEDICIÓN PRECEDENTE

El coronel Belisario Barriga fue el Jefe de la Expedición al río Chanchamayo realizado en los últimos meses del año 1968. Para diciembre, Barriga ocupó el pueblo nativo de Nijandaris, en la descripción que hace del pueblo, escribe: “El día 13 del presente, después de haber rechazado algunos salvajes embarcados que nos arrojaban flechas, entré al pueblo de Nijandares (1), sin tener que lamentar ninguna desgracia: este pueblo se compone de once casas que rodean una plazoleta, y al centro de ella se encuentra una ramada grande y elevada, y en ella un sofá de palos asegurados con largas chontas, una lanza medio construido de chonta y un bastón largo; por todo eso se cree haya sido la casa del Cacique.” (2) Informa también que alrededor de la población existían agrupaciones de tres, cinco y siete casas con abundante cultivo de maíz, coca, frejoles, ají verde, algodón y frutas en general. 

En una carta que Barriga envía al prefecto de Junín, el coronel Bernardo Bermúdez, se advierte que las condiciones climatológicas no son las adecuadas para proseguir con la incursión al río Chanchamayo.

Transcripción de la carta de Barriga a Bermúdez

A su vez, Bermúdez remite una comunicación al Ministro de Gobierno, Pedro Gálvez Egúsquiza, recomendando que el Estado postergue la expedición hasta los meses que cesen las lluvias; lo expone en los siguientes términos:

«Como aparece en los partes, el camino se presentaba casi intransitable después de ‘Nijandares’ además se encontraban algunos cauces de río que manifestaban ser en tiempo de invierno impasables sino por puente; y como en estas montañas con algunos aguaceros crecen extraordinariamente esos ríos se temía con fundamento que impidiesen el regreso de la expedición si ésta avanzaba más terreno, y últimamente la estación de aguas, que ya se hace sentir de un modo fuerte, oponían un obstáculo insuperable para que continuase la expedición: los aguaceros y la misma humedad de la atmósfera inutilizaban armas y municiones, las que en un caso de ataque de los bárbaros no hubieran servido para rechazarlos; Estas insuperables dificultades obligaron al jefe á regresar, y creo que si S. E. lo tiene por conveniente, puede aplazarse la expedición, para cuando haya concluido la estación de lluvias, que será en el mes de Mayo; y emprendida en esa época juzgo que corresponderá á los deseos y miras del supremo Gobierno.» (3)

El Estado peruano, a través de su Ministro de Gobierno, Pedro Gálvez canceló la expedición de Barriga y pospuso la del coronel Pereira, además comunicó que se contratará un ingeniero para que acompañara en dicha expedición: 

«Contéstese que el Gobierno se ha impuesto con satisfacción de los plausibles esfuerzos de los expedicionarios sobre el Chanchamayo, y que si hay por ahora embarazos para la prosecución de su marcha, no deben desalentarse de llevarla adelante, luego que desaparezca el principal de esos obstáculos, el aumento de las aguas por la estación  de lluvias; que por lo tanto, debe fomentar y sostener el entusiasmo de esos vecinos, pues el Gobierno se ocupa de los medios de realizar su plan para la exploración de esas regiones; y ha nombrado una comisión dirigida por un hábil ingeniero, que marchará muy pronto con dicho objeto, por medio de la cual se conseguirán los datos más importantes, no solo respecto de los caminos, de la exploración de los ríos y sus rumbos, sino también de los relativos á toda clase de productos. » (4)

INGENIERO NYSTROM

El 22 de enero de 1869 se designa a John William Nystrom (JWN) ingeniero delegado para que, mientras apertura caminos y construye puentes, estudie la navegabilidad de los ríos de Chanchamayo hacia las aguas del Tambo. En dicha designación se ordena a JMP resguardarlo en fuerza militar, mano de obra y en todo lo que JWN precise para el cumplimiento de su encargo.

Transcripción de la resolución que ordena la ampliación
de la exploración a Chanchamayo hasta el río Tambo  

A mediados de marzo JWN y JMP se reúnen en Tarma, y según el informe del Ingeniero, desde un primer momento existió, entre ambos, desacuerdos que perjudicaban el objetivo de la expedición. Todo comenzó cuando JWN mostró la resolución que ordenaba a JMP resguardarlo en cuanto sea necesario para sus estudios en Chanchamayo. Para que quede claro que el que hacía y deshacía en la Comisión Expedicionaria era JMP, este siempre advertía de su jefatura, saboteaba los trabajos de ingeniería e intrigaba a los hombres, según el propio JWN.

El informe de JWN titulado: “Informe al Supremo Gobierno de la Exploración de Chanchamayo” deja un anecdotario interesante de hechos que pasaron entorno a la expedición de 1969 y las decisiones y el carácter de algunos de sus protagonistas. Con este informe el Ingeniero pretende culpar a JMP por el fracaso de sus trabajos en la montaña.

RETIRADA

El 15 de mayo se produjo en la Pampa del Carmen una emboscada de los asháninka a un oficial y dos celadores. Los Campas mataron y descuartizaron a los celadores. JMP y compañía se encontraban en el campamento de Nijandaris, y al enterarse de este lúgubre suceso el Coronel ordenó el retiro de las tropas y obreros hacia el Fuerte de San Ramón; tanto Stevenson -ingeniero marino de los Estados Unidos- como JWN pidieron a JMP que reconsidere su decisión, ya que si dejaban Nijandaris perderían el territorio avanzado; el Jefe de la Expedición no oyó y el día 19 todos regresaron al Fuerte.

Entre otras cosas interesantes que se lee en el Informe de Nystrom, está la descripción de los acontecimientos de la emboscada de los Campas, anexando un plano, a saber:

«Cuando el oficial y los dos celadores hubieron atravesado la Pampa del Carmen y el puente B, fueron acometidos por los chunchos por las inmediaciones de A; los primeros retrocedieron y repasaron el puente, mientras los indios los perseguían y les tiraban flechas. Los celadores, aunque con muchas flechas en sus cuerpos, pararon e hicieron retroceder a los chunchos hasta los bancos del río en el punto D. lugar en que se dio la gran batalla.

«(…)

«Los celadores viéndose abrumados y vencidos, retrocedieron con precipitación hacia el Campamento abandonando C, los chunchos los persiguieron, los alcanzaron y mataron a un celador en el punto [1] y al otro en [2] en la Pampa del Carmen. El oficial a caballo se escapó hacia el camino tornillo.

«Los chunchos le quitaron el fusil al celador [1] y se lo rompieron en la cabeza, después lo degollaron, le cortaron los brazos y las piernas, le desgranaron la dentadura, y lo mutilaron del modo más espantoso. Al celador [2] no lo trataron enteramente tan mal, puede ser que por falta de tiempo, pero le habían cortado uno de los pulgares y desbaratado los dientes. Cada uno de los dos celadores tenia por lo menos veinte flechas clavadas en el cuerpo, y causaron el mayor espanto en el campamento de Nijandares cuando fueron vistos.» (5)

Fuente: Informe Nystrom

Al parecer JMP y JWN volvieron a Lima para informar de lo ocurrido y solicitar una mayor logística para retomar sus labores en la montaña. El 23 de junio JWN fue separado de la Comisión de Chanchamayo, obligándolo a rendir la cuenta de los gastos de su expedición. JMP sí regresó.

PEREIRA REGRESA

En el Informe del coronel JMP presentado el 25 de marzo de 1870 se omiten todos los detalles mencionados arriba, y se centra en indicar: la topografía, la fauna y flora, la descripción de los nativos, los caminos y las estrategias para un plan de operaciones terminada su labor. El informe tiene una carencia total de los espacios temporales.

En sus primeros párrafos el Coronel escribe: “Desde la confluencia del Chanchamayo con el Tulumayo, el valle se extiende seis leguas al Norte hasta el Cerro de la Sal dejando el río a una y otra ribera hermosas pampas y lomas de suave ascenso en donde pueden fundarse cómodamente pueblos, colonias y haciendas de consideración.” (6) Una conclusión que para ese año ya era redundante. Y en efecto, en su estadía en la selva, JMP estableció campamentos, fortificó puentes, inició la apertura de un camino cerca del cauce del río Chanchamayo; pero el trabajo que más importancia tuvo, y que él mismo exalta en el informe, es el roce de bosques en el puente Chanchamayo -hoy puente Herrería-, Quimiri, Nijandaris, Lobos y el principal de todos el de La Merced.

El 24 de setiembre de 1869 JMP fundó el pueblo de La Merced, en honor a la Patrona de las Armas del Perú, Virgen de la Merced. El Coronel informa: “(…) hasta llegar a  la fundación del pueblo de La Merced, el que no tiene 1 año de formado y cuenta con 4 manzanas, con 40 casas poco más o menos, 1 iglesia de 14 varas de frente por 25 de fondo, 1 cuartel en donde caben 300 hombres, 1 hermoso taller donde funciona con comodidad carpinteros y herreros.” (7)

No se conoce las razones para que el JMP no avanzara al Paucartambo o al Perené. Ciertamente su trabajo lo hizo en torno, a su más grande acierto: La Merced. Los Padres franciscanos 200 años antes ya habían llegado hasta la actual Satipo. En todo caso, en la Memoria del año 1870, el Gobierno del Perú queda satisfecho con la labor realizada por JMP en la montaña de Chanchamayo: “El coronel Pereira ha llenado sus deberes cumplidamente y merece especial mención ante el Congreso y el país.”

Relación de hechos cronológicamente ordenados de la Exploración al Chanchamayo
Fuente: Memoria del Gobierno del Perú, 1870

ELUCIDACIÓN

El 24 de setiembre de 1912 se publicó un folleto conmemorativo al coronel Pereira a propósito del 43° aniversario de fundación de La Merced; para esto, un grupo de hijos de colonos de Chanchamayo, visitó a JMP en su domicilio en el Barranco, Lima. “Viejo y olvidado”, dice el libro que transcribe el folleto mencionado. Y, pues sí, el Coronel en aquel entonces, tenía 89 años. El folleto acaba así:

«El 24 de setiembre de 1869 puso, con sus propias manos, las primeras piedras del pueblo de La Merced; delineándolo y marcando los sitios para el Cuartel y la Iglesia, tallando también con sus propias manos, la efigie de la Virgen de las Mercedes que se colocó en el altar de esa Iglesia.

«(…) La Merced fue precisamente delineada en el mismo lugar donde en reñido combate, dominó a las tribus salvajes.

«Dejó abierto un camino desde el frente de la Hacienda La Libertad hasta el  río Colorado, cerca del Cerro de la Sal y no concluyó la obra de otros dos pueblos que tenía en proyecto, porque decepcionado y amargado por la ingratitud, la envidia y la calumnia, renunció al puesto de Jefe de la Exploración, viniéndose a Lima y dejando hasta su equipaje que no lo recuperó jamás, perdiendo instrumentos y documentos de valor.» (8)

Dedúzcase, que la Expedición de Pereira fue, por segunda vez, interrumpida conllevando a la renuncia del Coronel. Para fortuna de los habitantes del valle de Chanchamayo, meses después, en octubre de 1870, el coronel José Cárdenas (9) sí pudo llegar hasta los ríos Paucartambo y Perené y su guarnición llegó hasta el mentado Cerro de la Sal, que con detalle describían los Padres Franciscanos siglos pasados.

Escribiría Cárdenas:

«Creo también indispensable la construcción de un puente firme sobre el riachuelo Colorado por ser de avenidas y presentar en su creciente un aspecto imponente. Hasta este riachuelo llegó la expedición del señor coronel Pereira, el que con las noticias que se le dieron creyó concluida su misión y emprendió su retirada sin ocuparse con los elementos que tenía a su disposición en mandar construir un puente sobre ese río, quedándole paso par llegar al Paucartambo hubiese evitado hoy ese gasto.» (10)

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NOTAS

(1) En la actualidad: Nijandaris.

(2) Carta de Barriga para Bermúdez fechada el 14 de diciembre de 1868.
(3) Memoria del Gobierno del Perú, 1870.
(4) Ídem.

(5) John William Nystrom, Informe al Supremo Gobierno sobre la expedición de Chanchamayo. Lima, Imp. Y Lit. de E. Prugue, 1869, 9 y 10.

(6) José Manuel Pereira, Informe que presenta al Supremo Gobierno el Jefe de la Expedición Exploradora del Chanchamayo, referente a esa exploración. Lima, 1870.

(7) Ídem.

(8) Juan Carrión Ruiz, Los Pioneros. Homenaje a la ciudad de La Merced en su primer centenario de fundación 1896 - 1969. Edición de Humberto Alonzo. Primera edición. Perú. Industria Gráfica Miller E.I.R.L., 2013, 33. Sobre que “La Merced fue precisamente delineada en el mismo lugar donde en reñido combate, dominó a las tribus salvajes”,  refiere Miqueas Michari Mofat, descendiente ashaninka, lo siguiente: “Por eso el ejército peruano aprovechó para ingresar a nuestro territorio, dirigido por el coronel José Manuel Pereira, que asesinó a muchos indígenas indefensos e inocentes. De esta manera se conquistó a los pueblos asháninkas de Tsirishike (La Merced) y Shimashironi (San Ramón). El día 24 de septiembre de 1869 fue invadido su territorio y masacrados los asháninkas que poblaban los actuales La Merced y San Ramón, territorio del pueblo indígena de la Selva Central, costando más de 120 años de guerra. Por eso nosotros consideramos el 24 de septiembre como duelo de la nación asháninka y al coronel Pereira un genocida”, en: El testimonio de Miqueas Michari Mofat.

(9) El humanista Antonio Raimondi en su enciclopédica obra “El Perú”, tomo III, reseña las exploraciones de Barriga, Pereira, Nystrom, Cárdenas, y otros.
(10) Carlos Larrabure y Correa, Colección de Leyes, Decretos, Resoluciones y otros documentos oficiales referentes al Departamento de Loreto. Tomo III. Perú. Monumenta Amazónica, 2006, 26.